此中應問：彼作是說得人身者，云何能得淸 淨平等淸淨所說？答：有十種功德若能圓滿， 彼得人身淸淨平等。何等爲十？如《超越下族 經》云，一者若善男子善女人內發菩提心已 卽生淨信；二者廣多淸淨欲見聖賢；三者樂 聞正法；四者不生慳嫉普行大施；五者端身 繫念樂涅槃道；六者以無礙心善心廣施；七 者信有諸業及諸業報；八者不起分別；九者 無求無疑亦無染慧；十者不壞善惡業果。如 是十種若了知已，於此命緣諸惡莫作。此中 應問：何名爲信？答：信者謂順向聖賢，諸惡莫 作。如《破染慧經》云：諸善法中信爲先導。是中 信者何義？謂信順義。此能具足如來無障礙 智，而能宣說難見難知甚深正法，永斷愛纏。 謂無眼無眼滅、無耳鼻舌身意無耳鼻舌身 意滅，無住非無住、無意樂非無意樂，具六十 種音聲文句，次第語業淸淨潔白，其身極淨， 其心現種種色相。而佛如來無所不知無所 不見、無不成證無不覺了。如來以淸淨眼及 如來普眼，永斷過失遠離貪愛，破諸癡瞑過 於肉眼，而能觀照甚深頂相，宣說無上第一 義諦。一切佛法雖復分別，如是佛法而不謗 緣起，此名爲信。《信力入印法門經》云，佛言： 妙吉祥！何名信力？謂於一切佛法現前印順， 信解無疑亦無異求，決定實信業及業報。信 心無雜，於空、無相、無願所作諸行及一切法 皆生淨信，謂布施有布施果、持戒持戒果、忍 辱忍辱果、精進精進果、禪定禪定果、智慧智 慧果。彼如是說是淸淨相。於大乘勝解中能 生淨信，此說名爲信力。若復覺了諸著，是 名信根。若根若力，總說名信。又復此中何名 信力？信謂印順，能信他聲。云何修菩薩者信 他聲邪？所謂聞他敎示發菩提心修菩薩行， 菩薩依止波羅蜜多、善巧方便及四攝法、一 切佛法菩薩法等聲。從他聞已極生淨信，此 說名爲信力。《菩薩藏經》云，佛言：舍利子！此修 菩薩行者，內發菩提心已卽生淨信廣多淸 淨，欲見聖賢樂聞正法，決定信有諸業及業 果報，斷十不善業、修十善業，信有沙門婆羅 門及正趣正道而復多聞，所聞相應心意和 合，超越疑惑不受後有，於諸佛菩薩及聲聞 等眞善知識，常所親近起愛重心，信彼善知 識所說諸業及業果報。知其器已，如應爲說 甚深言論，謂空無相無願無行無生無起之 論、無我無人無有情無壽者之論及緣生論。 是諸言論聞已無疑亦復無執，隨入一切法， 蘊處界等悉應無著。信一切法自性皆空，以 佛智推求，純一不放逸。何名不放逸？謂若諸 根起散亂時，應自心調伏、他心隨護。《月光菩 薩經》云，若諸有情於三寶中起淨信心，而實 難得，譬彼如意珠寶求得亦難。《入如來功德 智不思議境界經》云，聖除蓋障菩薩白妙吉 祥菩薩言：有五種法，諸菩薩摩訶薩當生勝 解，若此若彼阿僧祇最勝功德而悉獲得。何 等爲五？一者一切法空、二者一切法無對治、 三者一切法無生、四者一切法無滅、五者一 切法不可記說。如是五種當生勝解，如閻浮 提地過微塵等數諸威儀道及作用處，如來 悉無發悟亦無分別，然隨衆生心意若時非 時一切常轉。諸菩薩摩訶薩於此當生勝解。 《星賀騷那儞緣起經》云，世尊釋迦牟尼如來 爲化度有情作利益故，於殑伽沙數劫中歷 修諸行現成正覺。諸菩薩摩訶薩於此應生 信解。又世尊釋迦牟尼如來於燃燈佛所得 授記別，於其中間歷修勝行，遍入諸佛境 界經無邊際劫，乃至于今現成正覺。於此應 生信解。又世尊釋迦牟尼如來見殺釋種因 緣，爲化度有情作利益故，經無邊際劫歷修 勝行現成正覺。於此應生信解。是故當知，一 切有情若發菩提心，此爲難得。